陈仲义诗论3

目录：

自深渊里攀援—都市诗学

细屑缠绕析释杂芜——日常主义诗学

在颠覆消解中播撒多种可能——解构诗学

高蹈宗教情怀的灵魂学一一-神性诗学

自深渊里攀援

——都市诗学

陈仲义

都市是现代文明发展高峰，历史结下的最大果实，人类文明与都市进程紧密捆绑在一起。都市以它令人瞠目的四车道八车道、镭射、光电缆、选美、橱窗，连同霓虹灯、马赛克、保龄球，还有氧吧、肥皂剧、期货，显示了都市朝气蓬勃的活力和无限发展空间。同时，都市又以它少不了的皮包公司、假药、老虎铰子机、白粉、斗殴、酗酒、三陪、绑票、暴力以及连篇累赘的暴炒、包装、幕前幕后交易，展示都市阴暗、邪荡和坠落。人类从大自然、乡土、村庄涌入都市，一方面心安理得接纳都市普遍恩惠：物资。高效率。全新时空观。信息大爆破。知识更迭。个性自由。机遇。自我实现。……另一方面，人类又不无沮丧地陷入重围：拜金主义和商品交换，教人不断演变为可怜的“物”与器具；对自然的大肆盘剥导致生态严重失衡，最终威胁“可持续”性发展；严酷的市场法则使人际关系蒙上阴影，日益扩大隔膜疏远；不断加码的社会压力造成城市综合病症。

不容置疑，都市人宿命般受困于生存悖论：既庆幸现代文明带来高度享受，又忧戚于精神日渐荒芜；既惊服工具理性创造力量速度，又哀叹情感、灵性被放逐；既拥戴人性的空前展演，又苦于道德滑坡伦理失衡无所适从；既在得天独厚的信息数码中优游消遣，又受制于铁丝网般的都市律令，屡遭钳制异化。鲁枢元曾尖锐指出：物欲文明在突飞猛进地过剩增值，而精神生产力已到了乖张紊乱的更年期。此话似乎更适合于西方社会，其实对中国大陆海峡两岸不无某种提前警示。在这样一种刻骨铭心的生存背景中，都市诗及都市诗学提出它自己的命题看来是不可避免的了。

多年来，台湾资深诗人罗门一直坚持：“都市诗又怎么能不成为各种诗型中，表现现代人生命、思想精神活动形态，较具前卫性与剧变的特殊舞台。甚至我们可以说：都市诗中的创作园区，是凸现现代诗形体的最佳展示场”①不管是舞台还是展示场，作为都市诗学，面对人文荟萃之地同时又是欲望的无底洞，面对进化的天堂同时又是坠落的温床，义不容辞当担起反映都市“两难”──某种意义上──也是人类困境的“镜像”，是不可推卸的。这同时也给都市诗学提出各种尖锐课题，至少首期应有如下







































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