人不是一种苔藓真菌，或者一颗花椰菜

萨特，哲学家、作家、社会活动者。逝世于年4月15日，35年前的今天。

在充满诱惑与焦虑的年代，他主张“用意志和行动去争取自由，并完成生存的使命”，把哲学带入20世纪激昂的历史进程。在人文精神陷落的今天，焦虑与诱惑重新袭来，我们依然需要他，在他的哲学中寻求慰藉，尽管这种慰藉与我们所面临的诸种选择同样艰难。

“人具有一种人性；这种‘人性’，也即人的概念，是人身上都有的；它意味着每一个人都是这个普遍概念――人的概念――的特殊例子。在康德哲学里，这种普遍性被推向极端，以森林里的野人，处于原始状态的人和资产阶级全都包括在同一定义里，并且具有同样的基本特征。在这里，人的本质又一次先于我们在经验中看见的人在历史上的出现。

无神论存在主义——我也是其代表人之一——则比较能自圆其说；它宣称如果上帝并不存在，那么至少总有一个东西先于其本质就已经存在了；先要有这个东西的存在，然后才能用什么概念来说明它。这个东西就是人，或者按照海德格尔的说法，人的实在（humanreality）。

我们说存在先于本质的意思指什么呢？意思就是说首先有人，人碰上自己，在世界上涌现出来――然后才给自己下定义。如果人在存在主义者眼中是不能下定义的，那是因为在一开头人是什么都说不上的。他所以说得上是往后的事，那时候他就会是他认为的那种人了。所以，人性是没有的，因为没有上帝提供一个人的概念。人就是人。

这正常化说他是自己认为的那样，而且也是他愿意成为的那样――是他（从无到有）从不存在到存在之后愿意成为的那样。人除了自己认为的那样以外，什么都不是。这就是存在主义的第一原则。人首先是存在――人在谈得上别的一切之前，首先是一个把自己推向未来的东西，并且感觉自己在这样做。人确实是一个主观生命的规划，而不是一种苔藓或者一种真菌，或者一颗花椰菜。在把自己投向未来之前，什么都不存在；连理性的天堂里也没有他；人只是在企图成为什么时才取得存在。可并不是他想要成为的那样。”

——《存在主义是一种人道主义》，原版于年，摘录自上海译文出版社年版，周煦良、汤永宽译